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<title>Archontiker</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Archontiker</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Archontiker</b> (zu <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ἄρχοντες</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Herrscher, Fürsten‘</span>) bezeichnet eine <a href="Gnostizismus" class="mw-redirect" title="Gnostizismus">gnostische</a> Gruppe im <a href="Palaestina" class="mw-redirect" title="Palaestina">Palaestina</a> des 4. Jahrhunderts. Hauptquelle der Überlieferung ist eine christliche Polemik gegen <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">häretische Gruppen</a> aus dem 4. Jahrhundert, das <i>Panarion</i> des <a href="Epiphanius_von_Salamis" class="mw-redirect" title="Epiphanius von Salamis">Epiphanius von Salamis</a>.

</p><p>Die Darstellung beruht in diesem Fall zumindest zum Teil auf persönlichen Erfahrungen des Autors.

Epiphanius berichtet nämlich zunächst von einem <a href="Presbyter" title="Presbyter">Presbyter</a> namens Peter (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">πέτρος</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Pétros</span>), der ursprünglich im <a href="Titularbistum_Eleutheropolis_in_Palaestina" title="Titularbistum Eleutheropolis in Palaestina">Eleutheropolis</a> und in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> lebte und von Bischof <a href="A%C3%ABtios_von_Antiochia" title="Aëtios von Antiochia">Aëtios</a> mit dem <a href="Anathema" title="Anathema">Bann</a> belegt worden war. Danach verschwand er für einige Zeit, kehrte dann zurück und wurde nun von Epiphanius angeklagt und erneut mit dem Bannfluch belegt. Dieser Peter sei gewissermaßen der Erz<a href="H%C3%A4resiarch" title="Häresiarch">häresiarch</a> gewesen, von dem ein gewisser Eutaktus sich die Häresie wie eine Ansteckung zugezogen habe. Nachdem Aëtios 359 als <a href="Arianismus" title="Arianismus">Arianer</a> verurteilt worden war und Epiphanius sich nach 367 nicht mehr in Eleutheropolis aufhielt, kann der Kontakt zwischen Epiphanius und den Archontikern auf den Zeitraum zwischen 359 und 367 datiert werden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Epiphanius sagt von den Archontikern, dass sie die <a href="Taufe" title="Taufe">Taufe</a> verabscheuen. Es sei nämlich so, dass die <a href="Archon_(Gnosis)" title="Archon (Gnosis)">Archonten</a>, die gnostischen Planetenherrscher und deren Oberhaupt, der im 8. Himmel thronende <a href="Sabaoth" class="mw-redirect" title="Sabaoth">Sabaoth</a>, der mit dem Gott des Alten Testaments identifiziert wurde, der zur wahren Gottheit aufstrebenden Seele feindlich gesinnt seien. Nicht nur das, die Seele diene den Archonten gewissermaßen als Nahrung und kann diesem metaphysischen „Gefressenwerden“ nur durch gnostisches Wissen entgehen. Mit der Taufe ist die Seele aber dem Sabaoth unterworfen und kann nicht mehr aufsteigen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Epiphanius zufolge seien mehrere <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryphe</a> Schriften unter Archontikern in Umlauf gewesen bzw. von Archontikern verfasst worden. Er nennt als zentrale Werke eine „Große Harmonie“ und eine „Kleine Harmonie“, sowie weitere Schriften, die sich insbesondere auf die ebenfalls apokryphe <a href="Himmelfahrt_des_Jesaja" title="Himmelfahrt des Jesaja">Himmelfahrt des Jesaja</a> stützten. Darin wird die Lehre von den Archonten, ihren Sphären und den ihnen untergebenen Engeln, als Ogdoade (Achtheit) oder als den Planeten entsprechend Hebdomade (Siebenheit). Nichts davon ist erhalten (jedenfalls nicht unter den genannten Titeln).<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Was insgesamt die Bedeutung der Archontiker anbelangt, so scheint es eine relativ kleine Gruppe gewesen zu sein, die nur in Palaestina und vielleicht auch (so vermutet Epiphanius) in <a href="Syria" title="Syria">Syria</a> verbreitet war und von deren Schriften nichts überliefert ist. Andererseits ist es einer der wenigen Fälle, in denen die antignostische Polemik eines christlichen Autors nicht nur auf Hörensagen und überlieferten Schriften, sondern auf persönlicher Erfahrung und Kontakt beruht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<ul><li><a href="Epiphanius_von_Salamis" class="mw-redirect" title="Epiphanius von Salamis">Epiphanius von Salamis</a>: <i>Panarion</i> 40, 45.2, 78.3; <i>Anacoratus</i> 40</li>

<li><a href="Theodoret" title="Theodoret">Theodoret</a>: <i>haereticarum fabularum compendium</i> 1.11</li>

<li><a href="Johannes_von_Damaskus" title="Johannes von Damaskus">Johannes von Damaskus</a>: <i>de haeresibus</i> 40</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Epiphanius von Salamis: <i>Panarion</i> 40:

<ul><li>Text: Karl Holl, Jürgen Dummer: <i>Epiphanius: Panarion haer. 34-64.</i> Akademie Vlg., Berlin 1980</li>

<li>Englische Übersetzung: <i>Panarion.</i> Übersetzt von Frank Williams. Nag Hammadi and Manichaean studies Bd. 63. Brill, Leiden 2009, ISBN 90-04-17017-0, S. 283–291</li></ul></li>

<li>Klaus Koschorke: <i>Die Polemik der Gnostiker gegen das kirchliche Christentum.</i> Nag Hammadi studies 12. Brill, Leiden 1978, ISBN 90-04-05709-9, S. 146</li>

<li>Allen Paul Wikgren, David Edward Aune: <i>Studies in New Testament and early Christian literature: essays in honor of Allen P. Wikgren.</i> Supplements to Novum Testamentum Bd. 33. Brill, Leiden 1972, ISBN 90-04-03504-4</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.newadvent.org/cathen/01697a.htm"><i>Archontics</i></a> – Artikel von Benedict Guldner in <i>The Catholic Encyclopedia</i> (1907, engl.)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Epiphanius von Salamis: <i>Panarion</i> 40.1.3-6</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Epiphanius von Salamis: <i>Panarion</i> 40.2.6-9</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Epiphanius von Salamis: <i>Panarion</i> 40.2.1-3</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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